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这座寺里,有北魏孝文帝的柔肠热泪,有大辽塔画的巍然,也有火焚后的复生…

 2018-10-12 10:37:57  来源:文博山西   编辑:xiaoqing

  觉山寺外景
 
  从大同灵丘县城往南,
  车行大约20分钟的样子,
  忽然远处起伏的山峦立起一道墨绿的屏风,
  这个时候,
  道路的右侧会,
  出现一条窄窄的小路,
  沿此而上,
  一座高高的密檐砖塔眨眼就到了跟前。
  这就是觉山寺了。






 
  寺门上尽是古朴的砖雕,尖顶,
  不是北方寺院常见的那种建筑风格。
  上有二龙戏珠和丹凤朝阳的雕饰,
  也非其他寺院常见。
  “这是皇家寺院,当然有龙有凤。”
  觉山寺文物管理所的工作人员笑着说。
  多少年来,
  他已经记不清,
  和多少初来乍到的游客说过这句话。


 
  说觉山寺是皇家寺院并非妄测,
  我们来看它的来历。
 
  载于清康熙年《灵丘县志·艺文志》
  《重修觉山寺碑记》中说,
  北魏太和7年(公元483年),
  孝文帝巡行至此,
  “值太后升遐日,哭于山陵,
  绝膳三日不辍声,思答母恩。
  乃于灵丘邑之东南,溪行逶迤二十里,
  有山曰觉山,岩壑幽胜,辟寺一区,
  赐额曰觉山寺。”



 
  也就是说,
  孝文帝巡行到灵丘,
  太后亡故,
  听到消息的孝文帝悲恸万分绝食三天,
  为了报答母恩,
  就在附近建起一座寺庙,
  赐名为觉山寺。
 
  对此予以进一步佐证的,
  还有现立于觉山寺碑亭的《四至山林各庄地土》碑,
  上面虽有文字漫漶不清,
  但仍能清晰地看出其述与前者并无二致。
 
  这两个碑文的落款均为大辽重熙七年五月二十五日,
  是觉山寺现今掌握最早的碑记,
  因而对研究觉山寺具有权威性。
 
  另寺内砖铭、钟铭、经卷上比比皆是的
  “法轮常转,皇帝万岁”等内容也是辅证。
  由此,
  觉山寺是北魏孝文帝报母恩颁帑敕建的皇家寺院,
  确有其出处。


 
  独一无二的贵真殿






 
  进得山门,
  里外三进院,
  有塔有殿有佛有僧,
  不大的地方,
  没有一点浪费。
  钟楼、鼓楼、梆楼、点楼、
  天王殿、金刚殿、罗汉殿、韦驮殿、弥勒殿、
  贵真殿、大雄宝殿、魁星阁等等,
  三十多间殿宇依山势逐层上升,
  重叠幽深,大气舒展。




 
  这些佛殿,
  最为特殊的是供奉“贵佛”的贵真殿。
  “贵佛”是觉山寺独有的佛,
  因此,
  贵真殿在国内外的佛寺中,
  也是独一无二的。



 
  贵真殿内,
  端坐的“贵佛”形象是一老翁,
  白眉白须,面目清瘦,安宁慈祥。
  据说“贵佛”的原型祖籍浙江,
  是觉山寺的第一代开山大和尚。
  是否创寺时将此人作为佛供奉起来,
  与觉山寺有关的碑、史、志都无此记述。
 
  现在想来,
  后人与其费尽心机地探究此举初衷,
  倒不如拿来马克思的一句话品味一番。
  在《马克思致阿尔诺德·卢格》中,
  这位伟人说:
  “要知道,宗教本身是没有内容的,
  它的根源不是在天上,而是在人间。”
 
  只是不知道,
  这尊来自民间的佛,
  是否已经在佛界中有了应有的地位?






 
  大雄宝殿是全寺主殿,
  建在高大的台基上,
  面阔三间,进深三间。
  殿顶结构别出心裁,
  既有大庑顶般的古朴庄重,
  两翼又呈现跃跃欲飞式的精巧,
  柱础雕刻图案富丽,镂工精细,
  整体不失为研究古代建筑结构的难得实例。
  时间不长,尽览觉山寺。


 
  几番毁建几番兴衰
 
  好去处是好去处,
  但觉山寺如今的建筑规模和形制,
  并无皇家寺院的气派。


 
  当年觉山寺初创之时,
  正是佛教昌盛时期。
  据《魏书·释老志》记载:
  京城内寺新旧且百所,僧尼二千余人。
  四方诸寺六千四百七十八,
  僧尼七万七千二百五十八人。
  其时,
  北魏的京城平城(今大同),
  距离灵丘仅百余公里,
  京城佛事如此兴盛,
  那皇帝敕建在京郊的寺院也一定是气势恢宏的。

 
  事实确也如此。
  根据相关记载,
  觉山寺初时“层楼阿阁,连亘山麓”,
  “召集方外禅纳五百余众,栖息于内”。
  500多人,
  不要说“栖息”,
  就是肩并肩站一站,
  那得多大的地方?
 
  不仅如此,
  孝文帝还曾令六宫侍女长年住寺吃斋,
  繁盛的场面,
  确实不是一般的大。



  那么,
  1500多年后,
  我们眼前的觉山寺为何不复当初的恢宏?
  原因是浅显的。
  虽贵为皇家寺院,
  但终究挡不住朝代的更替,
  经不起战火的损毁,
  在上千年的历史演绎中,
  觉山寺曾历经多次毁、建,
  现虽复盛,
  但难以重现1500多年前的辉煌,
  也是不难理解的事情。

 
  觉山寺重修为辽代最盛,
  根据觉山寺的有关碑记,
  仅辽大安五年(公元1089年),
  辽主就一次拨钱“十万缗”给予敕修,
  另赐给觉山寺山田140余顷;
  到了元朝,仍尊崇佛教,
  先后有两位皇帝为觉山寺赐额、赐号,
  有如此光环,
  觉山寺又经历了一次辉煌,
  “仍旧贯地兼复万余亩”。




 
  这种辉煌,
  到了清康熙年间戛然而止。
  那个时期,
  觉山寺的住持海印和尚将全部精力
  用在了觉山寺的复建上,
  几年下来建起佛殿若干,
  寺容寺貌有了很大的改观。
  然而,
  太过看重塑金身等硬件建设的他,
  在规教弟子的软件建设上出了问题。
  在他身后,
  弟子们弃清规戒律,沾染恶习,
  到后来竟然发展到拦路抢劫、霸占民女的恶劣程度。
  一时间,
  本是讲佛求法的古刹成了无恶不作的黑窝。
  “一个风高月黑的晚上,
  觉山寺着了一把火,全烧了,
  原因至今不明。”
  说起这件事情,
  寺内工作人员仍觉诡异,
  “可能是一位行侠仗义的好汉打抱不平,
  也可能就是报应。”
  灰飞烟灭后,
  觉山寺香火断绝。


 
  一个世纪后的道光年间,
  一位高僧的出现才让觉山寺重焕生机。
  这位高僧是龙诚法师,
  他复建觉山寺时,
  寺院一片瓦砾,
  为了募化布施他吃苦耐劳,
  在冰天雪地的归绥,
  赤脚摇铃感化施主。
  开光时,
  为争取更多的信众,
  甚至忍受痛苦明火点燃手指。
  现在我们看到的遗构,
  主要就是这个时候复建的。


 
  砖塔地震不倒堪称奇迹




 
  寺中唯一的辽金遗存,
  是八角密檐式砖塔,
  这也是觉山寺的标志性建筑,
  国家文物保护单位。
  砖塔的基础,
  还是北魏初建时的遗存。


 
  砖塔十三层,总高44.23米,
  鹤立于觉山寺群庙之中,
  尽显出类拔萃。
  塔基上须弥座的砖雕,
  造型丰满,栩栩如生,
  有专家评曰:
  虽为辽制,尚袭唐风,
  是砖雕艺术中不可再得之精品。
  塔身第一层有塔室,
  塔室外八面墙壁有辽代壁画,
  约62平方米。
  绝大部分为辽代原作。
  辽代壁画多见于墓葬,
  寺观中保留极少,
  此壁画为研究辽代壁画提供了珍贵的实物资料。

  ▲觉山寺辽代壁画 . 手托花盘散花飞天

  ▲觉山寺辽代壁画 . 四大天王之一






  一层之上都是实心,
  无法进入更无法攀越,
  只能仰目观瞻,
  听那十三层密檐每层每面每椽每梁上的风铃悠扬……
  觉山寺砖塔在辽大安六年(公元1090年)重修后,
  九百余年未经任何修缮,
  除部分瓦件脱落外基本完好。
  即使在明代天启六年(1626)闰六月的
  那场七级地震中,
  密檐式砖塔也安然无恙,
  巍然独存,
  而“县城城墙及官衙民舍尽数塌毁,人死无算;
  觉山寺殿堂楼阁全数倒塌……”
  这,
  也算中国古建史上的一个奇迹。







▲塔上精美的石雕
  
  有关觉山寺的另一件有意思的事情,
  是在寺前的空地上,
  居然生长着一棵茶树。
 
  一般来说,
  茶树是生长在南方的,
  能在北方成活,
  即使其身上并无丝毫附会,
  也已是奇事一桩了。
 
  事实上,
  确实无人能说清这棵茶树的来历,
  不管是此间出入数十余载的工作人员,
  还是记述着千年往事的碑铭。









  ▲精美的石雕
 
  或许,
  北魏孝文帝建寺时,
  专门相中一棵生命力顽强的茶树移来。
  虽彼时民间饮茶之风还未浸润北地,
  但皇室内想必已先得风尚,
  已经用那种从波斯人手里买来的鎏金小杯开始饮着。
 
  在远离尘嚣的山野,
  在寂静默然的空门,
  孝文帝唏嘘叹息中伤怀思母,
  一杯新鲜的清茶,
  想必要比一壶浊酒,
  更能让这位年轻的皇帝
  参悟到柔肠之外的治世宏图……

  ▲图中间那棵树即为觉山寺前的茶树

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