佛都大同的前世今生

来源:网络整理  编辑:   时间:2018-05-03 08:47:49

  
       华严寺举手发问童子
  

       云冈石窟二佛并坐龛
  
  华严寺僧人
 
  云冈石窟法会
 
  大同,历史上先后名曰平城、恒安、云冈石窟法会云中,辽时改为今名。
  大同,拥有2300多年的建城史,近1700年的佛教文化发展史,北魏、辽、金400余年的建都史。鲜卑、契丹、女真、蒙古、汉等众多民族在这座塞外名都书写下辉煌历史篇章的同时,也为佛教在中国的发展和中国化进程中做出了特殊的贡献。
  南北朝时期是中国佛教发展的第一个高潮期。公元5世纪的北魏王朝为亚洲盛国,魏都平城,自太武取凉州,徙其僧众而归后佛事隆兴。文成帝立,复崇佛法,河西、西域皆归魏属,西北僧徒比肩接踵而至,彭城义学高僧亦前来讲经说法。平城即为佛教中心之一。
  这期间,僧官体制、僧尼制度及寺院经济模式等一系列中国化的佛教制度诞生于平城。这些制度对后来历代王朝的佛教制度有奠基的作用。
  这期间,北方经学与佛理契合,道家与佛教交涉,平城见证佛教与儒、道由依附、冲突到融合的过程。
  这期间,帝后、王公、大臣、宦官奉佛者众,重禅修、兴福业、奖义学。平城如浑水(今御河)两岸、武周山麓,举国家之力所修石窟、寺、塔、精舍、佛像,冠于一时。平城四方,佛寺百所,僧尼二千,建筑之伟,造像之多,宛如佛国。
  这期间,玄高、玄畅、师贤、昙曜、吉迦夜、道登、昙度、佛陀等域内外高僧云集平城,成实、涅、毗昙、四分律、禅等诸学派并弘于斯北朝佛教义学由此广大。
  这期间,堪称中华佛教艺术的巅峰之作,代表了5世纪世界美术雕刻最高水平的云冈石窟开凿于平城。丝绸之路是贸易之路,更是一条信仰之路及多民族融合之路,云冈石窟是平城时期丝绸之路镶上的一颗“金色黄冠”,它开佛教艺术中国化之先河。云冈模式(包括洞窟形制、造像风格、题材内容等)直接影响到龙门、巩县、响堂乃至敦煌等石窟,成为引领和推动北朝石窟佛寺建设高潮的样板。
  公元10世纪,辽取燕云十六州,这些原本就佛教兴盛之地,浸润了整个辽代社会信奉佛教的热情,佛教得到了隋唐时期未曾有过的辉煌。加之辽代帝后佞佛,作为辽、金西京的大同佛教迎来了又一轮繁盛期。
  这期间,西京大同为华严宗、密宗研习重镇。辽代佛教诸派中以华严宗和密宗最为发达。以大同道为代表的义学高僧研习华严思想和密教修仪,并将二者会通,著《显密圆通成佛心要集》,影响深远。
  这期间,西京大同建殿布阁庋藏《契丹藏》。《契丹藏》是继宋初《开宝藏》之后又一部完整的佛教大藏经。雕印《契丹藏》,是辽代佛教最重要的事件之一。大同大华严寺薄伽教藏殿专为存放《契丹藏》而建。
  这期间,西京大同大华严寺奉安辽诸帝石像、铜像,为辽代皇室之祖庙,倍受帝王护持。
  大同特殊的地理位置和非凡的历史过往,使得其佛教文化具有鲜明的区域特色和时代特征,在中国佛教发展史中占据独特的历史地位。历史上的大同佛教,具有国家性和多民族性双重性格。大同是佛教中国化进程中具有里程碑意义的区域,是能集中体现中国佛教多民族性的活化石,是中华文化儒、释、道多元一体架构形成的策源地之一。同时,大同也是佛教文化、佛教艺术最独具风采和保存较完整的区域之一,石窟雄壮、建筑弘伟、雕刻逼真、画像肖妙、梵呗感人。独特而又丰厚的佛教文化底蕴,众多而又完整的佛教文化遗存,加之突出且具辐射效应的北方佛教中心地位,使得大同成为一座名副其实的佛教之都。
  “大同”是一种社会理想,是一种精神境界,也是一种思维方式。“大同”是我们中华民族社会的“理想国”,是我们祖先心目中的“极乐世界”。佛都与大同的结合,也意味着中国与印度这两大东方文明古国所架构的理想世界的交融,这是一个美好的世界,是一个“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的世界。
  云冈石窟原本就是小乘禅修之所,大同华严寺是华严宗重要道场,当今依托此二处,建武州精舍、华严禅修中心或参学会馆,作为参禅、精进修行、净化心灵的理想场所,必将成为现代人舒缓压力,提升生活、生命品质不二选择,也必将成为佛都大同古老而悠久的佛教文化资源与现实社会完美结合并升华的典范,佛都大同也会因此“活起来、火起来”。

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