在一块古碑上触摸华严寺的一段珍贵历史(一)

 2019-03-25 09:37:33  来源:大同华严寺景区  编辑:大宝  关注热度:

  古代石碑,承载着最真实的历史信息,穿越漫漫的时光,把几百年甚至几千年前的历史场景再现于今人面前,告诉我们当年的那些重要人物、那些重要事件……
  就像矗立于华严寺薄伽教藏殿南次间的著名的华严寺金代石碑《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》,它真实地记录了华严寺的历史,也记录了为这座皇家寺院做出过杰出贡献的人物。


 
  碑文简介
  华严寺金代石碑《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》(以下简称为《金碑》),现存于大同市华严寺薄伽教藏殿内南次间,刻立时间为金代大定二年(公元1162年),此碑是华严寺现存石碑中历史年代最早的一通。
  该《金碑》高1.96米,宽0.90米,厚0.23米。整个碑身为圆型碑额,碑额无螭首,碑座为矩形座,下沿雕莲瓣。《金碑》全文2531个字,由云中段子卿撰写碑文,京东会龙寺沙门法慧书法其碑,云中张公徽篆额,雁门解遵仁刻写。
  碑文实拍
  此碑主要内容可缕析为十大方面
  1、总括概说薄伽教藏之由来
  2、有详有略串写佛教传入中国之经过
  3、夹叙夹议叙赞佛教在中国的盛行
  4、一笔带写中国兴建佛寺的盛况
  5、推测归纳藏教之名实
  6、痛言详记保大末年金兵攻城毁寺的情况
  7、真切记写大德高僧天眷三年修复寺刹之议
  8、仔细说明修复之项目及资费
  9、诚恳再写续修之议及项目
  10、新补藏经的经过
  金碑拓片(部分)
  凡此之众多内容,又可从文化的意义上将其梳理和概括为三大方面:佛教东传和教藏形成的过程;华严寺兵后重建之历史;拾遗补缺重修教藏的经过。
 
  佛教东传和教藏形成的过程
  辽金时西京之大华严寺,因其于“清宁八年(公元1062年)建华严寺,奉安诸帝石像、铜像”,又因其庋藏有当朝宏幅巨帙的佛教大典《契丹藏》,故而从一开始它就具有皇室祖庙的性质。这也就决定了大华严寺之佛教信仰、义理、思想、教化和形式、气象等,皆具有国家或皇室的色彩。

  碑头拓片
  碑文从总说到分说,从源于西方到流于东土,愈益深入。接着,碑文直言东汉明帝,讲其夜梦金人、白马驮经、迦摄摩腾翻译佛经《四十二章经》并藏于兰台石宝,又初建白马寺后改名为招提寺。这一段记叙了中国佛教史上一个重要事件,就是佛教传入中原的历史。
  碑文行文于此,又总写三国至五代间740多年佛教发展的大貌。这个漫长岁月的主要发展特点,依然是佛教徒为了传教和求谛艰辛地东来西往,走出了一条文化交流的交通线,这是一条求法舍身的文化生命线,同时也是一条丝绸之路的商贸线。
  下面碑文进入另一大段落,重点叙述大唐懿宗咸通年间(公元860—874年)由佛教沙门编纂集成的《经源録》,以及至辽兴宗重熙年间(公元1032—054年)“复加校正”而成的《太保太师入藏録》。碑文透露出一个重要的佛教信息,那就是在西京大华严寺的薄伽教藏殿庋藏有两部重要的典籍,一部是唐时的《经源録》,另一部是辽时的《入藏録》。

  《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》整体拓片
 
  华严寺兵后重建之历史
  公元1122年,金人大举攻辽,曾繁华一时的西京大同失守,正如《金碑》所记载:“天兵一鼓,都城四陷,殿阁楼观,俄而灰之。唯斋堂、厨库、宝塔、经藏、洎守司徒大师影堂存焉”。这里记载金灭辽时西京大同的真实情状,具有珍贵的历史信息价值。
  碑中还记载有“至天眷三年闰六月间”,大华严寺中的一些大德僧众,出资献力,“乃仍其旧址而特建九间七间之殿,又构成慈氏、观音、降魔之阁,及会经钟楼、三门、朵殿”,一座“壮丽严饰”的西京华严梵宇又重新矗立于世。这一段历史信息,包含了两个佛寺的状态:一个是金灭辽,华严寺“俄而灰之”的残状;一个是金重建,华严寺的“壮丽严饰”。
 
  遗补缺重修教藏的经过
  兵后重建的华严寺,其“薄伽教藏殿”原初所储存的各种佛教经典皆已“错杂而不完,考其编目遗失者逾半”。这是一个极为重大的损失。
  《金碑》为我们研究华严寺历史、佛教东传以及辽金文化等提供了详尽的佐证,其历史价值无可估量,是历史留给我们的宝贵财富。在这通碑文之中,还隐藏着许许多多珍贵的资料,留给后世继续去研究、品评。

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