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在一块古碑上触摸华严寺的一段珍贵历史（一）

　2019-03-25 09:37:33　来源：大同华严寺景区　编辑：大宝　关注热度：

　　古代石碑，承载着最真实的历史信息，穿越漫漫的时光，把几百年甚至几千年前的历史场景再现于今人面前，告诉我们当年的那些重要人物、那些重要事件……

　　就像矗立于华严寺薄伽教藏殿南次间的著名的华严寺金代石碑《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》，它真实地记录了华严寺的历史，也记录了为这座皇家寺院做出过杰出贡献的人物。

　　碑文简介

　　华严寺金代石碑《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》（以下简称为《金碑》），现存于大同市华严寺薄伽教藏殿内南次间，刻立时间为金代大定二年(公元1162年)，此碑是华严寺现存石碑中历史年代最早的一通。

　　该《金碑》高1.96米，宽0.90米，厚0.23米。整个碑身为圆型碑额，碑额无螭首，碑座为矩形座，下沿雕莲瓣。《金碑》全文2531个字，由云中段子卿撰写碑文，京东会龙寺沙门法慧书法其碑，云中张公徽篆额，雁门解遵仁刻写。

　　碑文实拍

　　此碑主要内容可缕析为十大方面

　　1、总括概说薄伽教藏之由来

　　2、有详有略串写佛教传入中国之经过

　　3、夹叙夹议叙赞佛教在中国的盛行

　　4、一笔带写中国兴建佛寺的盛况

　　5、推测归纳藏教之名实

　　6、痛言详记保大末年金兵攻城毁寺的情况

　　7、真切记写大德高僧天眷三年修复寺刹之议

　　8、仔细说明修复之项目及资费

　　9、诚恳再写续修之议及项目

　　10、新补藏经的经过

　　金碑拓片（部分）

　　凡此之众多内容，又可从文化的意义上将其梳理和概括为三大方面：佛教东传和教藏形成的过程；华严寺兵后重建之历史；拾遗补缺重修教藏的经过。

　　佛教东传和教藏形成的过程

　　辽金时西京之大华严寺,因其于“清宁八年（公元1062年）建华严寺,奉安诸帝石像、铜像”,又因其庋藏有当朝宏幅巨帙的佛教大典《契丹藏》,故而从一开始它就具有皇室祖庙的性质。这也就决定了大华严寺之佛教信仰、义理、思想、教化和形式、气象等，皆具有国家或皇室的色彩。

　　碑头拓片

　　碑文从总说到分说，从源于西方到流于东土，愈益深入。接着，碑文直言东汉明帝，讲其夜梦金人、白马驮经、迦摄摩腾翻译佛经《四十二章经》并藏于兰台石宝，又初建白马寺后改名为招提寺。这一段记叙了中国佛教史上一个重要事件，就是佛教传入中原的历史。

　　碑文行文于此，又总写三国至五代间740多年佛教发展的大貌。这个漫长岁月的主要发展特点，依然是佛教徒为了传教和求谛艰辛地东来西往，走出了一条文化交流的交通线，这是一条求法舍身的文化生命线，同时也是一条丝绸之路的商贸线。

　　下面碑文进入另一大段落，重点叙述大唐懿宗咸通年间（公元860—874年）由佛教沙门编纂集成的《经源録》,以及至辽兴宗重熙年间（公元1032—054年）“复加校正”而成的《太保太师入藏録》。碑文透露出一个重要的佛教信息，那就是在西京大华严寺的薄伽教藏殿庋藏有两部重要的典籍，一部是唐时的《经源録》，另一部是辽时的《入藏録》。

　　《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》整体拓片

　　华严寺兵后重建之历史

　　公元1122年，金人大举攻辽，曾繁华一时的西京大同失守，正如《金碑》所记载：“天兵一鼓，都城四陷，殿阁楼观，俄而灰之。唯斋堂、厨库、宝塔、经藏、洎守司徒大师影堂存焉”。这里记载金灭辽时西京大同的真实情状，具有珍贵的历史信息价值。

　　碑中还记载有“至天眷三年闰六月间”，大华严寺中的一些大德僧众，出资献力,“乃仍其旧址而特建九间七间之殿，又构成慈氏、观音、降魔之阁，及会经钟楼、三门、朵殿”，一座“壮丽严饰”的西京华严梵宇又重新矗立于世。这一段历史信息，包含了两个佛寺的状态：一个是金灭辽，华严寺“俄而灰之”的残状；一个是金重建，华严寺的“壮丽严饰”。

　　遗补缺重修教藏的经过

　　兵后重建的华严寺，其“薄伽教藏殿”原初所储存的各种佛教经典皆已“错杂而不完，考其编目遗失者逾半”。这是一个极为重大的损失。

　　《金碑》为我们研究华严寺历史、佛教东传以及辽金文化等提供了详尽的佐证，其历史价值无可估量，是历史留给我们的宝贵财富。在这通碑文之中，还隐藏着许许多多珍贵的资料，留给后世继续去研究、品评。

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