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平城诗画“北向雁来寒雾隔,音书不比上林传。” ——朱弁《寒食》诗赏析

 2021-04-26 19:55:40  来源:作者韩府 来源:大同文旅  编辑:同小新  关注热度:

“北向雁来寒雾隔,音书不比上林传。”

——朱弁又一首《寒食》诗赏析

文|韩府

公园里、护城河边,地下已有星星点点的绿草顶了出来,马上就是一年的寒食节了。于是,又想到了近一千年前的大宋忠臣少章公朱弁,这位命运多舛的诗人,在乍暖还寒的寒食节里,一定是心潮澎湃、百般滋味在心头了,因为仅笔者找到关于寒食的诗,他就写过三首!去年赏析的那首《寒食》是五律,今年本文要欣赏的则是一首七律。先照录少章公原作:

寒食

宋·朱弁

清明六到客愁边,双鬓星星只自怜。

兵气尚缠巢凤阁,节旄巳落牧羊天。

纸钱灰入松楸梦,饧粥香随榆柳烟。

北向雁来寒雾隔,音书不比上林传。

诗题朴实而简单,就是“寒食”两个字,点明时间。开篇第一句“清明六到客愁边”,把时间又从另一个角度加以说明:这是诗人来到金国的第六个年头了。史书记载少章公是建炎二年(公元1128年)正月来到西京——大同的,过了第六个寒食,自然是1134年了。这是少章有关大同诗篇中难得可以考证出明确纪年的一篇。所谓的“客”是诗人的自称,但这绝不是“座上客”,而是“阶下囚”。还有一个问题务必加以解释,就是诗题明明标出的是“寒食”,正文中却又崩出个“清明”来,这是怎么回事?原来,在古代,“清明”和“寒食”是两个关系很纠结的节日,关于“寒食”的具体日期,古人人多种说法,有的说在清明前二日,有的说是前一日,有的说是同一日,有的是后一日或两日……大概是古人也懒得分别了,有人干脆就不加以区分了。清了这一点也就明白了为什么少章公总是在“寒食”节百感交集、诗兴大发的大半原因了。如果把这原因干脆说全了,那就是诗人一方面在“清明”缅怀故去的亲人,一方面在“寒食”想到了这一节的主人公介之推了。诗人如何又能不“愁”呢?作为文学语言,这一句与日常生活用语的说法显然不同,作者没有老实地说我熬到了在大同的第六个寒食节,而是说来大同之后的第六个“清明”又来到愁苦的我的身边了。那么诗人是什么样子又在做什么呢?“双鬓星星只自怜”。两鬃已经出现了星星般闪烁的白头发,身边没有一个亲人,孤苦伶仃的羁臣只能自己可怜自己了。少章公出使金国时是42岁,算来这年应该是48岁了。

颔联,“兵气尚缠巢凤阁,节旄巳落牧羊天。”上句是说国家间的战争并没有结束,下句则把自己这位北使与汉代的苏武联系在了一起。兵气,战争的气氛。史书:“谋事不成,妖详数见,兵气且至,奈何?”(东汉·班固《汉书·燕剌王刘旦传》)巢凤阁代指宋朝,宋人在汴京造了一座山,名艮岳,其中有名巢凤阁者。下句写苏武于北海牧羊时亦随身携带旌节的故实。旌节是使节身份的凭证,上面缀有牦牛尾饰物,即所谓“旄”。是说苏武在北海牧羊时,由于年深日久,加之风吹日晒,旌节上之旄已完全落尽。《汉书》记载:“(苏武)杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。”(东汉·班固《汉书·苏武传》)少章公以苏武自况,也以此自励。

颈联,“纸钱灰入松楸梦,饧粥香随榆柳烟。”表面上写的是清明、寒食的民俗画面,但实际上说的是自己不能回到家乡参与过节的苦闷,透露这一深情的正是一个“梦”字。上句写清明节于祖坟祭祀先人之举。松楸,即松树与楸树,古人墓地多植此二种树,因而诗文中多可用来代称坟墓,有时特指父母的坟茔。下句写的也是清明或寒食的礼俗,如造饧﹑食大麦粥及改火、赐火的礼俗。南朝宗懔专记节俗的名著《荆楚岁时记》记载道:“去冬至节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。禁火三日,造饧﹑大麦粥。”(南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》)诗中所言即此。再一项与“取火”有关,众所周知,在远古时代火是一项顶级重要的发明,中国在钻木取火的年代,四季是要采用不同的木的,具体来说,春天取榆柳之火。此即所谓“改火之典”。到唐代时,以清明为生新火之日,百姓自己钻木取火,高官贵戚则由皇帝赐火,宋人继承了这一民俗。

尾联又回到了现实中,“北向雁来寒雾隔,音书不比上林传。”说自己还不如苏武,向北飞来的大雁因为寒雾所隔绝,也不能到自己的身边,无法把自己的书信传递到南国朝廷里。《苏武传》中记载:昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于,言天子射上林中,得雁足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:“武等实在。”(东汉·班固《汉书·苏武传》)

总之,少章公的这首七律写得十分成功,大有老杜“沉郁顿挫”之风,把强烈的思想感情含蓄而又有节制地表达出来,其感染力反而比慷慨激昂之作更为强劲,确实是一首难得的佳作。在有关大同的诗作中,亦堪称翘楚。

文章来源:《大同文旅》第46期

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