曾强:【平城研究】云冈之大

 2019-06-10 19:52:29  来源:尚品艺坊  编辑:新大同  关注热度:

  大同之大,当然不仅因为这是儒家构想的理想国名称富有遐想,更因为,作为城市,大同具有宏大、磅礴而厚实的文化、精神实体支撑。这其中一个特别重要的支撑点,就是云冈石窟。

  云冈石窟是闻名世界的文化遗产。一千五百多年前,最初建造是由北魏皇家主持,称“太庙”,也就是北魏皇室的家庙。传说中云冈庙宇群是“五佛护中华”的北方核心,因而这里也被称为佛国梵境。国内外专家这样称赞:云冈石窟是中国佛教艺术的巅峰作品,代表了5世纪世界美术雕刻的最高水平。

  云冈石窟群规模宏大。现在1.5公里长的武周山麓核心的云冈石窟,存有大小佛龛254个,主要洞窟45座,造像51000多尊,其它动植物、花纹图案不计其数。至今云冈峪附近还分布着鹿野苑石窟、青磁窑石窟、鲁班窑石窟、吴官屯石窟和焦山寺石窟等浩渺而沧桑的佛教造像遗存,延绵达十五公里之多!简直出乎人们的想象。

  云冈佛造像十分高大。云冈石窟有高须仰视的五尊大佛,即“昙曜五窟”。人们一致认为最具象征性的佛像是第20窟十七米的露天大佛。大佛方额丰颐,高鼻深眼,嘴角上翘,身躯挺拔健硕,气宇轩昂,神采飞凡。因而整座佛像法相庄严,极具魅力,也极具震撼力。

  云冈佛像尤其开创了中西融合的佛教经典、时尚造型。佛造像既具有西方犍陀罗雕塑等风格,更具有明显的汉化特征。比如,双佛并峙,交脚菩萨,伎乐飞天,背光纹饰,褒衣博带,等等。佛像中,有的衣裳衣襟线条流畅飘逸,似随风轻摆,具有流动感;有的大佛,手的造型就很奇妙,食指轻轻拈起,姿态轻柔,且手掌肉感中似带有皮肤的弹性,整体看却又显得秾纤合度,栩栩如生。尤其是,有的大佛胸前竟然绾了一个漂亮的巾带,不但具有很好的装饰作用,而且还充满了时尚感。有人戏称这就是现代领带的始祖。2016年发现的第8窟后室合掌露齿供养菩萨特别经典:菩萨双手合十,右脚稍稍踮起,立在束帛座上;头戴日月宝冠,面相丰润,细目长眉,嘴角上翘,温婉含笑,玉齿皓然,脸颊上露出一对深深的调皮的酒窝……佛像灿然一笑,光照千年!

  云冈石窟是中国多种艺术的宝库。第10窟“须弥山”石刻,蕴含着国画绘制的全要素。须弥山是佛教里的一座圣山。工匠们在小小的墙面上用化繁为简的手法,把须弥山描绘为层层叠叠、绵延无尽、浩瀚博大的山峦。为了突显须弥山的无穷博大,他们在下部用一排绵延不尽的乳凸山来概括须弥山基的无尽;为了突出须弥山顶的高耸,他们用两条交缠的双龙,令山腰整个不见,显示山腰有一大段“概括省略”。正是用这样高度概括的意象性手法,工匠们得以用很小的空间,“画有尽而意无穷”,表现出了他们心目中崇高的须弥山形象。第12窟洞窟前室北壁上方,有许多伎乐天,或吹羌笛、箜篌、箫,或击腰鼓、羯鼓,或弹琵琶、筝、五弦等,窟室里满布音乐的情调,好像一个交响乐团。这是研究中国古代音乐史上极为珍贵的素材。云冈石窟的题记还是中国魏碑书法的源头,书法史称为“平城魏碑”。以《五十四人造像题记》为代表,这里尚存造像题记32种、47题。主要集中见于中部第11、12、13窟。这些雕刻在佛造像上的书法艺术,同在大同发现的许多北魏精美墓志铭书法一样,上承汉代隶书,下启隋唐楷书,是洛阳魏碑的师长,是中国魏碑书法的发源地。这些书法,填补了中国书法史的空白,对研究古代书法流变、传承和发展,具有特别重要的意义。

  因此可以说,云冈石窟,就是一座中国北魏时期文化和艺术的巨大宝库。

  但云冈石窟的意义还绝不仅仅于此。云冈寺庙群尤其是佛教正式融入中华主流文化和文明的重要标识。

  研究表明,中国真正实现儒释道“三教合一”的文化流布、文明形成就是从北魏王朝开始的。

  为了更好地统治北方,实现多民族和谐共存、共融,北魏王朝几乎同时崇儒、尊道、礼敬佛教。其时北魏刚刚经历道武帝灭佛劫难,多民族杂糅的整个北方哀鸿遍地,人心动荡。这些刚刚臣服的百姓来历不同,身份职业不同,思想意识复杂。为加强统治,树立皇室尊严和威信,他们顺应和抚慰百姓思潮,历史上就第一次出现了依据皇帝面容雕刻的“皇帝即当今如来”的佛像,并将这里作为“太庙”,从而彻底影响了后世中国,开启了中国封建社会“政教合一”、“人神合一”的先河。

  今天,当我们虔诚地行走在云冈石窟大景区,自然能感受到佛国梵境无边的静穆、庄严,也能感受到作为北国明珠的古城大同之“大”。其实,这些“大”的“硬核”就是:作为中华文化和文明形成的重要源头之一,其意蕴必然所具有的精深和博大。

  (以上图片选张滃先生美术作品,致谢!)

  2019-4-4作者简介曾强,中国文艺评论家协会会员,中国佛教艺术家协会学术理事。

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