崔莉英:大同故事——威鲁堡的贞妇“月花儿”

 2019-06-24 10:51:19  来源:大同文旅  编辑:新大同  关注热度:

梧桐相待老,鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫,舍生亦如此。

  读孟郊的诗《列女操》的时候,便会想起左云威鲁堡村里的那通明代贞妇碑,被树碑立传的贾氏也是那种“贞妇贵殉夫”般的贞妇。到威鲁堡旅游的人,除了看堡子墙、看月华池,再就是看那通贞妇碑,那是来自几百年前的刻到石头上保存至今的一个故事,让今天的人们了解到那时人的行为举止和生活情景。

 

  威鲁堡是左云一个以堡命名的村庄,这个堡明代叫威虏堡,也是明大同镇七十二军堡中的前哨,只要是蒙古兵攻打大同,肯定是先围攻左卫的这个军堡,因此当时的戍边将士在堡子的修筑上肯定要多花些心思,威鲁堡的堡子外又续建了一座关城,但是关城并不像堡子那么齐正,是依地形而修筑的,俯瞰呈“互”字形。因为堡子的特殊形状,当地人把这个堡叫“拨吊子堡”。但是现在走进堡子,堡也只剩下残墙时断时续,并没有看出是否像旧时捻线的“拨吊”,倒是威虏堡村北那座四四方方的小城堡是独具一格的,村民们亲切地称之为“月花儿”池,就好像是称呼邻家姑娘一样亲切。刊行于明万历年间的《三云筹俎考》一书说威鲁堡周长二里二分,城墙有三丈八尺高,有军人七百八十一名,马二百零九匹,内驻守备,从这个驻军的规模和守备的设置看,应该是个大型的军堡。这个驻军和战马的数量应该是明代万历年间的,那通刊刻于崇祯年间的石碑说是“百夫戍守”,明代实行的是军屯制,可能是百姓多了,守边的将士少了,生活气息也就浓郁了。至今威鲁堡村附近依然是长城蜿蜒,墩台密布,还有可供瞭望敌情或者点燃狼烟的烟岗,烟岗在离村不远的山顶上,现在保存完好。书于万历年间的威鲁堡门匾额“永镇门”还残存在村子里,村里人说他们是戍边将士的后代。
  


  立在村子里的那通碑讲述了李尚忠和妻子贾氏的故事,虽然话语寥寥,描述简单,还有些语焉不详,但还是勾勒了一对贫贱夫妻生死相依的图景。想来这个与夫同甘苦、共患难的贾氏品格高尚,为人和善。那通碑文上并没有提及宣镇人李尚忠在堡子里主要是干什么,从残存的“官守兹土”几个字揣测,应该原来是戍边的将士。碑文还说“有李尚忠,系宣镇籍,携妻贾氏家住本堡,所处贫薄,佣工为生,其妻贾氏与夫誓同生死……”这几句话应该是说李尚忠威虏堡里做佣工,虽说贫贱夫妻百事哀,但是两人相亲相爱,并相约同生共死。从碑文中他们在堡子里生活超过了十九年,算来他们是明万历四十三年(1615)左右到的威虏堡,妻子贾氏可能也有个类似于“月花儿”之类的带着女性阴柔的名字,在那个叫月花儿池的城池畔生活了那么多年,一定有一段被风干了的带着柔情蜜意的故事,普通的夫妻是不会有像他们那般约定生则同床、死则同穴,一生相随永无悔的盟约的,他们应该还有许多不为人知的故事。想来当年月花儿池中月色满天时,那满池的月光和满池的青草和鲜花,绝对是一处盟约的最佳之所,那里肯定有着李尚忠呼唤贾氏“月花儿、月花儿”的声音。
  
  到了崇祯七年(1634),此时的大明王朝已成衰败之状,山西从崇祯六年八月至崇祯七年四月就没落过一滴雨,赤地千里,饿死者甚多,这一年后金军还乘虚而入,兵分四路攻掠宣府、大同一带,威鲁堡更是战事吃紧。就在这一年腊月二十九,七十一岁的李尚忠成了油尽灯枯的油灯捻,他拼尽最后一丝气力,却没有挣扎着熬到新的一年。
  
  失去了人生另一半的贾氏生无可恋,她变卖了家中所有的家什为亡夫买回一具棺木,将丈夫装殓好,但并不急着办后事,却只顾沐浴更衣,梳洗打扮,然后静坐在棺材旁边绝食。乡邻们见状,都劝她进食,先给李尚忠办理了丧事,让死者入土为安,过上一段时间思念就轻了,生活还可继续。但贾氏却笑着摇头,邻居们拿来米面表示会接济她让她度过余生,但是贾氏却坚决不接受,只求邻居们有一天将他们一同下葬,到了正月初八终于绝食而亡,真正做到了生则同床、死则同穴的盟约。这个凄美的故事打动了威鲁堡最大的官儿守备张守勋,崇祯十三年,张守勋为这对夫妻刊石树碑,记录下了他们的凄美故事,这也该专属于长城边上那个有个浪漫的“月花儿”名字的城池处一个最动人的历史故事了,有了这个故事,那座叫“月花儿”池的城池让人感觉到并不仅仅是有一池的月华在里面,还有一个生生世世相守不分开的爱意融融的故事在其中,顿时感觉那座冷硬的堡子变得优雅起来,风过处,似乎有一声又一声的呼唤“月花儿”的声音。
  
 

文章来源:《大同文旅》第24期

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